发布时间：2012/09/10
胡锦涛总书记在党外人士迎春座谈会上提出思想上同心同德、目标上同心同向、行动上同心同行的“同心思想”，笔者认为这是对中国中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的理论升华，对于今后一个时期内推进参政党的建设有着极其重要的意义。那么同心思想与中华民族几千年来所倡导的“君子和而不同”有什么关系呢？或者说是否存在矛盾之处？笔者认为，二者相辅相成，关系密切。
一、同心思想的含义
同心思想深刻揭示了中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的历史和实践经验。“同心思想”对于坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，对于推进新时期参政党的自身建设，具有重要的现实意义。
（一）在思想上同心同德，增进对中国特色社会主义理论体系的共识
同心同德是政治立场。坚持中国共产党的领导，永远跟共产党走是“同心思想”的核心。回顾历史，过去的91年是中国共产党团结带领全国各族人民披荆斩棘、波澜壮阔的91年，是不懈奋斗、自强不息的91年，也是开拓创新、铸造辉煌的91年。历史和实践充分证明，只有中国共产党才能肩负起国家富强、民族振兴的重任，只有坚持中国特色社会主义，才是正确的发展道路。
多党合作实践经验告诉我们，理想的共识，道路的认同，是巩固和发展我国的多党合作事业，团结和凝聚广大成员沿着正确的方向不断前进的根本前提。无论是历史的发展，还是现实和未来的发展，中国都离不开共产党的领导。在复杂多变的国际格局中，社会主义事业必须有自己的主心骨，要有自己的核心，中国人民的主心骨和核心就是中国共产党。参政党要始终旗帜鲜明、立场坚定，以中国特色社会主义理论增进共识。不论国际风云如何变幻，始终做到坚持共产党的领导，走中国特色社会主义发展道路不动摇。坚持我国社会主义政治制度和经济制度，大力弘扬我国多党合作事业的优良传统，不断巩固共同团结奋斗的思想政治基础，充分体现长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共的和谐政党关系。把坚持党的领导贯穿于参政议政全过程，贯穿于一切政治活动中。
（二）在目标上同心同向，坚定实现中华民族伟大复兴宏伟目标的信念
同心同向是政治方向。坚持正确的政治方向，始终为中华民族的伟大复兴共同奋斗是“同心思想”的要求。伟大的事业需要坚定的信念支撑和推动。构建和谐社会、全面建设小康社会，实现国家富强、人民幸福、民族振兴，是中国共产党团结带领全国各族人民为之奋斗的目标。
目标就是方向。作为与中国共产党同心同德、风雨同舟的参政党，目标追求必须与中国共产党保持高度一致，始终坚持致力于中国特色社会主义伟大事业和中华民族伟大复兴。切实增强使命感和责任感，不断加强自身建设，提高履行职责的能力和水平。以科学发展观为指导，正确把握经济社会发展规律，集中方方面面的智慧和力量，以强大的民族精神凝聚人心，汇聚力量，致力于共同的理想和事业，不辜负历史、国家、人民赋予的使命。
（三）在行动上同心同行，为推动科学发展社会和谐汇聚力量
同心同行是政治责任。坚持和共产党同心同行，共同推动各时期工作任务落实是“同心思想”的体现。参政党践行“同心思想”，就是要以共识坚定立场，以目标引领方向，以实践推动发展。一是服务于主题主线，就加快经济结构战略性调整、创新社会管理机制等事关全局的重大问题，深入调查研究，积极建言献策，促进社会和谐，推动经济社会科学发展。为“十二五”规划的实施，为全面建设小康社会凝聚智慧和力量。二是充分发挥党派的特色和优势，立足改善民生，积极开展各种形式的活动，深入基层，深入群众，深入实践。贴近群众，相信群众，依靠群众。竭尽全力为群众办实事办好事，千方百计帮助群众排忧解难。动员组织成员中的实业家研究策划“同心工程”，打造多党合作的“同心”品牌，全力推动经济社会全面协调可持续发展。三是通过实践不断完善我国的民主政治建设，充分发挥多党合作、政治协商制度的优势。着眼于提高政治协商的质量，研究、分析、判断经济社会发展的各种复杂情况；广泛反映人民群众的愿望和诉求，为党委、政府的科学决策提供有价值的参考和依据。化解社会矛盾，凝心聚力推动社会科学发展。
参政党践行“同心思想”，必须切实加强自身建设。只有用“同心思想”指导思想建设、组织建设、制度建设，才能做到自觉坚定坚持共产党领导的政治立场，自觉坚定地为实现中华民族伟大复兴目标奋斗，自觉履行围绕中心、服务大局的政治责任。
二、和而不同的含义
“和而不同”这个成语出自《论语·子路第十三》。原话是：“君子和而不同，小人同而不和。”何晏《论语集解》对这句话的解释是：“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”就是说，君子内心所见略同，但其外在表现未必都一样，比如都为天下谋，有些人出仕做官，有些人则教书育人，这种“不同”可以致“和”；小人虽然嗜好相同，但因为各争私利，必然互起冲突，这种“同”反而导致了“不和”。
其实，“和”与“同”的概念，最早不是孔子提出来的。《国语》和《左传》中都有史伯与晏子议论“和”“同”的记载，比如史伯在《国语·郑语》中说：“以他平他谓之和。”这里的“他”有“不同”的意思，在不同中寻找相同相近的事物或道理，也就是寻求“和”的过程。史伯和晏子从哲学和自然规律上来讲“和”与“同”，孔子则将其引申到社会领域，用以阐释做人的道理，视为区别“君子”与“小人”的特征之一，可见孔子对“和”的重视。
从哲学意义上讲，“和”是和谐，是统一，“同”是相同，是一致；“和”是抽象的，内在的；“同”是具体的，外在的。“和而不同”，就是追求内在的和谐统一，而不是表象上的相同和一致。
在经济全球化的今天，“和而不同”这一两千多年前的古老观念仍然具有强大的生命活力，仍然可以成为现代社会发展的一项准则和一个目标。“和而不同”，是世界多元文化共同繁荣发展的必由之路；反之，“同而不和”就必然导致纷争乃至战争。现在，人类拥有的核武器可以在瞬息之间毁灭地球和人类自身。如果只强求“同”而不谋求“和”，矛盾冲突激化而导致核大战，那结果只能是共同毁灭，所以说，“和而不同”是人类共同生存的基本条件和基本法则。
这样看来，“和因义起，同由利生”的传统解释就显出了某种局限性。实际上，“和”可以因“义”