一孔窑洞几张破桌，一袋小米几支马枪，一川蜿蜒的浊水满眼贫瘠的沟壑。一切都显得如此的简陋和原始﹑如此的偏僻和苍凉，可居然这里在那样的年代里却红旗招展﹑人欢马叫﹑口号震天﹑歌声荡漾，成了中国革命的领导中心，成了全国进步青年心驰神往的民主自由的革命圣地。我站在宝塔山上凝视那蜿蜒的河水，放眼那起伏的山峦，拾起的一点感叹就是：中国革命在半殖民半封建的社会条件下，在敌强我弱﹑环境险恶﹑艰难困苦的情况下以星星之火汇成燎原之势并最终能取得全面胜利，除了理论的正确﹑实践的成功﹑制度的保证﹑时代的潮流之外，主要还有中国共产党人无论顺境逆境始终坚守对信仰的忠诚和对革命前途的信心，当然也是全国人民、各党派在共产党感召下通力合作，怀着打败反动派、推翻反动统治、建立新中国这一共同的理想和目标，坚守信念﹑同心同力﹑团结奋斗所取得的。

    对信念的坚守是事业成功的基本保证。俗话说，人无志而不立。没有信念，一个人就没有奋斗的精神和人生的方向。人生中只要有信念，人的精神就不会迷乱，人的追求和创造就有动力，人生就会充满积极的进取；没有信念，一个政党﹑一个组织就没有奋斗的目标，就没有集体的精神支柱，就会丧失凝聚力和战斗力，就难以团结和组织广大成员和全体人民一致奋斗；没有信念，一个民族一个国家就失去了团结进步的精神基础，就难以铸就全体人民共同认可的奋斗目标，在与外界的竞争中﹑在大风大浪到来之时就会在软实力上逊人一筹。诚然，人应立长志，而不应常立志。远大的理想是我们终生奋斗的目标，是一种精神的信仰。当然，为了长远理想的实现，我们也需制定一个个通达理想的具体的奋斗目标，形成一个个实现理想的阶段步骤。正是这种远大理想和实施步骤的完美结合，才可能形成一种具有现实意义而不是虚无缥缈的精神追求。

   信念的“念”我觉得就是一种“志”或者理想，“信”就是对这种“念”或“志”的坚信和追求，是一种精神的状态也是一种行动的过程。从这个意义来说，“立志”我想就是树立一种奋斗的理想，无论个人还是群体。有了“志”就能形成“志气”，一种为了理想和目标而奋斗甚至不惜献出生命的“气质”或者“气势”。作为个人，有了正确的理想和志气就可能在任何的情况下都能展现“浩然之气”，就能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。作为群体或者政党，有了正确的理想和志气就能在任何情况下坚持正确的前进方向，就能具有强大的凝聚力号召力和战斗力，就能充分展示集体强大的生命力和持久的活力。因而信念是个人和集体通往理想目标的精神之桥，仅存“念”而无“信”则不可，也就是说要实现伟大的目标更贵在对理想的坚守。在困难的情况下我们只要能坚守信念，就能心存希望关注当前，在集体在国家面临危难的时刻能“感时思报国,拔剑起蒿莱”。《西游记》里唐僧师徒历尽九九八十一难最终抵达灵山取得真经，如果没有“修得正果金身”的理想和对“拜见佛祖取得真经以报君王”信念的坚守，那西行路上山水险恶妖魔横行，再加上八戒不断散布悲观情绪瓦解集体斗志，只怕是还等不到师徒们聚齐，老和尚便得无奈打马回长安去继续诵他的“小乘教法”了。

    在战争年代，对信念的坚守是在血与火﹑生与死的考验中历练的，这也铸成了无数先烈和革命先辈彪炳千秋的忠诚和牺牲精神。正是这种理想不灭﹑斗志不减﹑前赴后继的奋斗与牺牲，才使得革命的力量由弱到强，革命的烈火星星点点从深山烧遍全国，推翻三座大山反动统治建立人民新中国的理想最终成为现实。纵观战争年代中国共产党领导的革命历程，那么恶劣的生存条件，那么艰难的武装抗争，那么复杂的斗争环境，如果没有一个鲜明的目标，如果没有一种坚强的信念，如果没有一股坚韧的精神，要取得最后的胜利几乎是不可能的。“英特纳雄耐尔一定要实现”的远大理想和“星星之火，可以燎原”的坚强信念造就了千千万万赤胆忠心富有牺牲精神的共产党人和面对“带血的刺刀”敢于慷慨高歌的革命志士，建立了人民当家作主的新中国，也创造了马克思主义理论和实践新的成果。